M...

Życie pisze najbardziej oryginalne, najbardziej komiczne, a jednocześnie najbardziej dramatyczne scenariusze.

Abbott, S. J. "The documents of Vatican II, New York, 1966, str. 369 26) Znaki Czasu nr 4, Warszawa 1995 244 JAN ALSKI Ko�cio��w nierzymskokatolickich, wyzwolonych spod panowania papieskiego. Na Rzym i papiestwo wiele Ko�cio��w zapatruje si� nieufnie, a ch�� "kroczenia razem" �wiatowej Rady Ko�cio��w coraz to cz�ciej jest poddawana powa�nej krytyce teolog�w i Ko�cio��w stoj�cych na pozycji teologii skrypturystyczno-fundamentalnej. Po prostu nie okazuj� oni szczerego entuzjazmu dla rozwoju takiego ekumenizmu. W przeciwie�stwie do teologii, liberalno-racjonalistycznej, upajaj�cej si� s�owem "ekumenizm" bez zwracania uwagi, jak� zawiera ono tre�� lub �r�d�o, z kt�rego pochodzi, obawiaj� si� oni, �e w konsekwencji taka postawa wcze�niej czy p�niej doprowadzi ruch ekumeniczny w zasi�g programu nakre�lonego przez system watyka�ski. Znany komentator protestancki Donald Gilliies w ciekawym komentarzu pisze: ,, Jednak�e - mimo zaprzecze� niekt�rych os�b �- wydaje si� ma�o prawdopodobne, aby unia z Rzymem nie mia�a by� ostatecznym celem ruchu ekumenicznego, tak jak to rysuje si� w umys�ach wi�kszo�ci jego przyw�dc�w. Rzym jest ostatecznym celem ruchu ekumenicznego. Istotnie, trudno obecnie sprawdzi�, w jakim stopniu mo�na temu zaprzeczy�" 27). Dr Henry van Du�sen, wp�ywowy przyw�dca SRK powiedzia� w New Delhi: "Nie mo�na osi�gn�� skuteczniej i zadowalaj�cej ekumenizacji �wiata, zanim nie zostan� ni� obj�ci katolicy rzymscy"28). Niekt�rzy wybitni dzia�acze ekumeniczni twierdz�, �e powa�n� przeszkod� w zbli�eniu si� do Rzymu i po��czeniu si� z nim, jest Pismo �wi�te. Obecny sekretarz generalny, dr E. Blake, o�wiadczy� kilkana�cie lat temu: ",Jak d�ugo s�owo "sol� scriptura" (wy��cznie Pismo �w.) jest has�em i deklaracj�, tak d�ugo nie mo�na przerzuci� �adnego mostu pomi�dzy katolikami i ewangelikami" 29). W cytowanej ksi��ce Donald Gillies pisze: "W SRK zyska� bardzo na znaczeniu kierunek prorzymski. W ostatnich latach Rzym odni�s� wiele sukces�w, pozyskuj�c sobie wielu nie�wiadomych niczego, niezorientowanych protestant�w, u kt�rych zaskarbi� sobie wiele �yczliwo�ci. S�aby, zdeformowany Ko�ci� protestancki, kt�ry na og� porzuci� idee swego zbawienia przez Boga, zacz�� wo�a� do Rzymu: "Przyjd�cie i pom�cie nam"! Omawiaj�c zadowolenie Watykanu z istniej�cej sytuacji czytamy dalej: "Wiele by�o rzeczy w New Delhi do zaobserwowania, kt�re mog�y zadowoli� 27) Donald Gillies, Unity m the Dark, London 1964, str. 22 28) ChrisfiamAy today, 22^3.1981 29) Study m Theology, London 1932, str. 495 EKUMENIZM ZNAKIEM CZASU... 245 papiestwo i zach�ci� je do wi�kszej aktywno�ci. Dlaczego nie mia�by Rzym udzieli� swego poparcia cia�u, kt�re, jak si� wydaje, wykonuje obecnie bardziej skutecznie dzie�o rzymskie, ni� m�g�by to robi� Rzym? Rzym wiedzia� dobrze, gdzie ma dzia�a� i jak ma dzia�a� dla wyci�gni�cia z tego dla siebie korzy�ci" 30). Wiele trudno�ci przysparzaj� ujednoliceniu dzia�alno�ci SRK indywidualne wizyty sk�adane papie�owi przez przyw�dc�w ko�cielnych. Nader wielu z nich nie licz�c si� z postanowieniami i kierunkiem dzia�ania SRK, czyni� posuni�cia na w�asn� r�k�, mimo �e s� cz�onkami SRK. Teolog katolicki, ojciec Bernard Leeming, w jednym z odczyt�w swoich powiedzia�: "Coraz bardziej, coraz wi�cej b�d� oni (nasi bracia od��czeni) zdawa� sobie spraw� z tego, �e potrzebuj� nast�pcy �w. Piotra i b�d� zbli�a� si� do niego stopniowo, nieuchronnie, coraz bli�ej, za pomoc� wizyt kurtuazyjnych, kt�re przekszta�caj� si� w wizyty konsultatywne, te za� w uznanie prymatu w kierowaniu i przewodnictwie"31). Potwierdzeniem tego mo�e by� wypowied� arcybiskupa Canterbury, pierwszego przewodnicz�cego SRK, dr� Fishera, kt�ry w r. 1957 o�wiadczy�: "Powinni�my widzie� Ko�cio�y Anglii, Szwecji i Stan�w Zjednoczonych oraz innych kraj�w z��czone Wsp�lnie w jedno cia�o. Gdyby papie� chcia� temu cia�u przewodniczy�, powinni�my wszyscy powita� to z uznaniem"32). Ko�ci� rzymski traktuje niekt�re posuni�cia Ko�cio��w zrzeszonych w SRK jako t�sknot� za Rzymem, co jest po�rednim przyznaniem si� do grzechu za istniej�cy podzia�. Jedynie papiestwo w swoim nieust�pliwym autorytecie mo�e zapewni� "prawdziw� jedno��". W takiej sytuacji teolodzy o zabarwieniach fundamentalno-skrypturystycznych ch�tnie powo�uj� si� dzisiaj na s�owa Lutra, kt�ry w swoim czasie m�wi� o niekt�rych t�sknotach protestant�w: "B�d� to pierwsi, kt�rzy potrafi� nawr�ci� nawet diab�a i pojedna� go z Chrystusem... Ber�o Pa�skie nie dopuszcza na �adne takie ust�pstwa i zwi�zki. My musimy pozosta� takimi, jakimi jeste�my. Musimy i�� prosto przed siebie i dlatego nie b�dziemy zmienia� zasad wiary, ani naszego praktycznego post�powania" 33). Przeciwnicy, pojednania protestanckiego z Rzymem ju� dzisiaj twierdz�: "Jest to prawda i to prawda uderzaj�ca. SRK 30) D. GUllies, dz. cylt. s�r. 24 31) The Buliwark, maj 1962 32) Church TimeS, London 31 maja 1957 33) Doktryna uapirawield!liwteruia" London 1961, sttr. 150-158 246 JAN ALSKI osi�gn�a jeden ze swych cel�w, jeden z cel�w -wsp�czesnego ekumenizmu: obalenie Reformacji. Protestantyzm mia� sw�j dzie�, ale obecnie, w naszych czasach, g��wn� si�� nap�dow� jest przechodzenie na stron� katolicyzmu, jak to potwierdza post�powanie SRK" ...Sprzeciwiaj�c si� udzia�owi w SRK Ko�cio��w ortodoksyjnych, kt�re przejawiaj� ostatnio szczeg�lnie silne tendencje prorzymskie, wielu teolog�w patrzy na t� spraw� w ten spos�b: "Oczywi�cie, uznanie takich spo�eczno�ci, jak ortodoksja wschodnia i Rzym, za Ko�cio�y chrze�cija�skie, jak to jest widoczne w konfesji, w przebiegu zjazd�w i w toku wizyt kurtuazyjnych, oznacza powa�ne odej�cie od historycznego stanowiska protestanckiego. Ko�cio�y te, jak to wyra�nie wida�, oddali�y si� od chrze�cija�stwa apostolskiego, z�ama�y i zniszczy�y s�owo Bo�e na skutek swych pr�nych i bezowocnych tradycji..." 34)

M...

Życie pisze najbardziej oryginalne, najbardziej komiczne, a jednocześnie najbardziej dramatyczne scenariusze.

Wątki